Seminario
Más allá de Marx pesquisas y digresiones. Un pensamiento mundano
Boletines UAM, Número 148, 27 de abril de 2015/ Armando
Bartra hizo una gran contribución a la teoría económica en América Latina, al
desarrollar la teoría de la subsunción y abrir camino al desciframiento de la
economía campesina y su relación con el capitalismo, comentó Luis Arizmendi,
director de la revista Mundo XXI.
En el
Seminario Más allá de Marx pesquisas y digresiones. Un pensamiento mundano,
organizado por el Departamento de Relaciones Sociales de la Unidad Xochimilco
de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), el especialista consideró que
Bartra se niega a entender el mundo campesino como algo exterior al modo de
producción capitalista y crea una interpretación más profunda para descifrar el
modo en el cual el trabajo campesino se inserta en el capitalismo y desarrolla
su concepto de subsunción formal restringida.
En la
mesa Laberintos agrarios del gran dinero, dijo que la circulación es la premisa
de la explotación, en esta configuración está la plataforma sobre la cual se
sustrae plusvalía al trabajo campesino, ya sea a través de capital financiero o
del capital comercial.
Explicó
que los campesinos son objetos de explotación por el capital y Bartra insiste
en que no se paga por el precio real de las mercancías campesinas, y que
quienes emplean campesinos tampoco cubren el valor de su tiempo, esfuerzo y
fuerza de trabajo.
Lo que
sucede en realidad es una explotación que depreda las condiciones de vida del
campesino, pues los salarios no cubren el valor de la fuerza de trabajo, pero
tampoco la reproducción social de los grupos sociales.
En su
intervención Armando Bartra, docente del Departamento de Relaciones Sociales de
la Unidad Xochimilco, sostuvo que esta depresión de las condiciones de vida del
trabajo es una medida cultural. Por un lado hay una sobre apropiación de valor
por el capital más allá de la plusvalía, lo que es en cierto sentido una
violación de la ley del valor.
Pero por otro se deprecian las condiciones de
vida del trabajador, no se cubre el valor cultural a un cierto tipo de vida y
se deprime hasta el punto de la aniquilación.
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